Text: Nikolai Gudalov POKUD VĚDA JE JEDEN Z UKAZATELŮ ROZVOJE SPOLEČNOSTI, POČAS VĚDY ARAB-MUSLIM VĚDECKÝ MYŠLI JEDEN SVĚTOVÝCH VEDÁCÍCH, MIMO NEJLEPŠÍ EVROPU
Era
Jak ve vzdálené éře 9. až 15. století mohla semena takové „křehké rostliny“, jakou může věda zakořenit v muslimské společnosti? Z ekonomického hlediska, po arabských dobytích v Kalifátu, prosperovalo také bohaté město. Samotný Bagdád měl v století VIII-X 400 000 obyvatel a Egypt a Irák. pokud jde o městské obyvatelstvo, byly mnohokrát větší než kterákoli evropská země 19. století! Kalifové, místní vládci a soukromí sponzoři sponzorovali vědu, někdy dokonce konkurovali svou štědrostí.
Slavným sponzorem přesných věd byla rodina Banu Musa. Pravděpodobně byl jeho stav doplněn kvůli ne zcela poctivé administrativní činnosti, ale to však bylo zakryto vznešeným sponzorstvím umění. Hlavním zájmem rodiny Banu Musa byla matematika.
Islám tlačil horizonty světových názorů Arabů a dalších národů a přidělil čestné místo rozumu. Kromě toho bylo toto náboženství vždy charakterizováno vnitřní rozmanitostí. Dominance islámu v duchovním smyslu také nebránila arabsko-muslimské civilizaci, aby se stala jedinečným obrovským „mostem“ mezi různými kulturami. V té době byly sjednoceny řecké, starověké babylonské, perské, indické a dokonce i čínské prvky. Mluvila arabsky, ale ne úplně arabsky nebo muslimsky - do vědy se zapojili také křesťané a Židé, zástupci íránských a turkických národů. Dobytí Íránu a částí Byzancie bylo zahrnuto do intelektuálního života prosperujících škol Kalifátu, v nichž byly živé řecké vědecké tradice. Taková byla slavná centra v Gundishapuru (lékařská škola s nemocnicí, observatoř), Nisibin, Harran, Alexandrie. Díky rozsáhlému a vysoce kvalitnímu překladatelskému dílu se Arabové v 9. století dozvěděli o všech nejdůležitějších dílech Aristotela, Platóna, Euklida, Archimeda, Ptolemaia, Galena, Hippokrata, Dioscorida. Největší překladatelé - Christian Arab Hunayn ibn Ishaq, řecký Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, kteří opustili tajemnou komunitu obdivovatelů Měsíce - byli sami původními vědci.
Mnoho vládců se zajímalo o vědu - jsou známy příklady Kalifa Mutadida nebo slavného Ulugbeka, který postavil hvězdárnu poblíž Samarkandu. Ve společnosti jako celku byli vysoce ceněné komplexně vzdělaní a vzdělaní lidé - udba. Mezi udbou často existovala dokonce „móda“ pro zesměšňování společných stereotypů. Aktivně byly vyvíjeny prototypy výzkumných středisek a vědeckých škol.
Ve zvláštních „vědeckých domech“ existovaly bohaté knihovny, které mohl každý použít. Kalif al-Mamun (813-833) založil v Bagdádu slavný Dům moudrosti. Ačkoli není zcela jasné, jak jsou důležité a přesné funkce (knihovna, akademie nebo překladatelské středisko), jeho sláva se zachovala po staletí.
Vědci té doby, jak se sluší skutečným vědcům, se hodně ptali a bojovali proti pseudovědě: například jeden z největších lékařů, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, kritizoval preference ve svých pracích - bohužel, stále není zastaralý! - což mnoho lidí dává podvodníkům před profesionálními lékaři. Vědci odmítli slepě uklonit i starověké autority. S tímto, stejně jako s praktickou orientací vědců na studium světa kolem nich, existuje také přání provádět experimenty.
Když kalif al-Mamun četl ve starověkých spisech o délce zemského obvodu, nepřijal údaje o víře, ale požádal zmíněného Banu Musu, aby je určitě zkontroloval. Měření byla prováděna se zvláštní pečlivostí a prokázala správnost starých astronomů, ale kalif nařídil opakovat je jinde, aby se vyloučily možné chyby.
Jména a úspěchy
Filozofie té doby byla velmi různorodá. Je pozoruhodné, že filozofická argumentace dokonce pronikla do náboženství. Skupina teologů zvaná mutazilité prohlásila, že člověk dostal příležitost učinit informované rozhodnutí. Zastánci ismailismu považovali božský princip světa za tak transcendentální, že pozornost člověka byla přesunuta na studium konkrétní okolní rozumné reality. Sufové viděli svět jako knihu božských znaků, kterou je třeba četnými způsoby číst pomocí matematiky ... Takže náboženské úvahy by mohly tlačit k racionálnímu „pozemskému“ vysvětlení světa samo od sebe. Ještě konzervativnější teologové byli nuceni uchýlit se k filosofickým argumentům. Toto je příklad jednoho z největších muslimských myslitelů - Abu Hamida al-Ghazaliho (X-XI století).
Nejzajímavějšími postavami však byli stoupenci řeckých myslitelů. Pokud byly v té době v Evropě křesťanské spory filozofické spory téměř úplně vedeny, v muslimském světě se mimo náboženství vyvinul silný filozofický impuls. Abu Yusuf al-Kindi (století VIII-IX) byl prvním hlavním filozofem - Arabem podle původu. Al-Kindi jasně řekl: není nic ostudného používat znalosti jiných národů k hledání pravdy. Zaměřil se na filozofii, vědu a vědu. Vynikající encykloped byl Abu Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X století), kterému byl udělen titul „Druhý učitel“ (po „První“ - Aristoteles). Věřil, že soudy filozofie jsou absolutně pravdivé, a začal oddělit vědu od umění a řemesla. Al-Farabi věřil, že duše moudrého se může spojit s globální „aktivní inteligencí“, a trval na racionální organizaci celé společnosti.
Jedním z největších filozofů a lékařů v historii se stal Abu Ali al-Husajn Ibn Sina (X-XI století), známý na Západě jako Avicenna a zasloužil si titul „argument pravdy“. Podle jeho názoru má hmotný svět velký význam. Jednotlivé věci mohou být náhodné, ale společně jsou spojeny do jediného řetězce příčin, které je člověk povolán vědět. Ibn Sina zahájil základní experimenty v oblasti fyziky a medicíny.
Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII století) studoval problémy dynamiky, přiblížil se konceptu přeměny energie a dokonce nastínil prototyp evoluční teorie. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII století) namaloval panoramatický obraz lidského vývoje. Poté, co člověk pochází z vody a půdy, přechází ze sběru na lov, poté na chov skotu, studuje přírodu, dosáhne základních principů vesmíru a nakonec se snaží osvícení ostatních lidí - byť s malým úspěchem. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (latinské jméno - Averroes, XII století) trval na hodnotě rozumné, na důkazech založené znalosti světa. Podle něj, protože Alláh není tyran, ale jedná podle racionální harmonie světa, musí pozemský vládce také dodržovat zákon.
Brilantní kvetení dosáhlo matematiky a astronomie. Pouze existující astronomická díla muslimských autorů, jich je deset tisíc! V století VIII-IX. žil Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, kterému dlužíme samotné slovo „algebra“ (stejně jako „algoritmus“ - jménem vědce) a používající desetimístný systém počtu nazývaný arabština.
Jaká čísla mohou arabští vědci operovat, ukazuje následující skutečnost. Ve starověku byla nalezena čtyři dokonalá čísla, tj. Přirozená čísla rovnající se součtu všech správných dělitelů: 6, 28, 496, 8128. Arabští matematici přidali následující: 33 500 336, 8 589 869 056 a 137 438 691 328. Každý teď je dokonce můžete číst, že?
Učenec 10. století jménem al-Uklidisi („Euklidovský“) pracoval s desetinnými zlomky. Ibn Muaz, Nasir ad-Din v Tusi a Jabir ibn Aflah, mimo jiné dosáhli výšek v tak komplexní oblasti jako sférická trigonometrie, jejíž aktivní vývoj byl do značné míry způsoben potřebou spočítat směr k Mekce. Astronomická pozorování al-Battani (IX-X století) byla velmi přesná pro svůj čas a byla použita v následujících osmi stoletích. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi, nabídl komplexní dodatky k astronomickým naukám Ptolemaia. Výpočty Ibn al-Shatira byly ve skutečnosti stejné jako výpočty, které provedl Copernicus o století a půl později a které změnily myšlenky lidí na vesmír! Velký encykloped Abu Raikhan al-Biruni (X-XI století) také přispěl k matematice a astronomii, která předpokládala, že Země se točí kolem Slunce.
V oblasti fyziky Ibn Sina, Ibn Baja a Abú al-Barakat al-Baghdadi (XI-XII století) předložily progresivní změny Aristotelových myšlenek o hnutí. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra, a také učenec 12. století, Abd al-Rahman al-Khazini, studoval pákový efekt a problém rovnováhy. Vědci se pokusili porozumět zákonům o letu a několik nadšenců dokonce otestovalo jejich „letadlo“. Al-Kindi, Ibn Sina a al-Biruni studovali lehké jevy a lékaři Hunayn ibn Ishaq a Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X století) - struktura oka. Aktivní práce s čočkami měla nejen fyzický, ale i lékařský význam. Ve skutečnosti dlužíme zmíněným vědcům, a zejména Ibn al-Khaysamu, za vytvoření optiky. Ibn al-Khaysam napsal dvě stě děl ve všech oblastech poznání a některé z jeho myšlenek po šesti století ovlivnily i Newtona. Anglický génius připustil, že stál na bedrech svých předchůdců z obrů - pravděpodobně Ibn al-Khaysam byl jedním z nich ...
Slovo „chemie“ v evropských jazycích pochází z arabštiny „al-kimiya“ (odtud „alchymie“), ačkoli jeho kořeny sahají zpět do starověkého Řecka a Egypta. Mudrci té doby si samozřejmě stále uchovali fantastické představy o přeměně některých prvků na jiné. Ale jejich prováděním množství experimentů vedla touha po zevšeobecnění objevení nových prvků (síry a rtuti) a položila základy vědecké chemie. Svatost tajemství, která se hodí alchymistovi, je obklopena jménem Jabir ibn Hayyan. Nelze s jistotou říci, zda byl tento krypha alchymie skutečnou postavou - nicméně k nám přišlo obrovské množství děl pod jeho jménem. Odrážejí všechny chemické znalosti a techniky té doby. Kromě zavádění nových látek (včetně organických) do děl Jabiru se v laboratoři odráží i „nejmodernější“ myšlenka umělé generace života, až po člověka. Samozřejmě se tak velcí encyklopedové jako Ibn Sina a al-Biruni, stejně jako zdravotník ar-Razi, obrátili na alchymii.
Nakonec se medicína stala jednou z nejrozvinutějších oblastí znalostí. Islám stimuloval hledání léku na nemoci, které nejsou považovány za božské kletby, ale za zcela překonaný test. Nemocnice byly vybaveny na vysoké úrovni. Slavná káhirská nemocnice Mansouri tak mohla pojmout osm tisíc pacientů jakéhokoli původu a náboženství, kteří měli a neměli prostředky na léčení. Zahrnovaly oddělení pro léčbu různých nemocí, knihovnu, přednáškový sál, mešitu a křesťanskou kapli.
Příběh o Usámovi ibn Munkizovi, arabském křesťanském lékaři, který se kdysi pokusil zacházet s evropským rytířským křižákem a ženou, získal velkou slávu. První, kdo úspěšně otevřel absces na noze, druhý předepsal dietu. Ale evropský Aesculapius, který ho nahradil, se rozhodl následovat logiku „nejlepší lék na bolest je sekera“: jednoduše sekl rytířovu nohu, žena měla na hlavě ostříhanou pokožku hlavy a oba pacienti zemřeli. Arabský doktor mohl odejít do důchodu a poté říct muslimům o divokých metodách práce Evropanů.
Mezi slavné doktory, kteří opustili školu v Gundishapuru, lze jmenovat Djurgise a jeho syna - Djibrila Bakhtishua. První léčil kalifa v Bagdádu, druhá zde založila první nemocnici. Jedním z nejznámějších lékařů byl ar-Razi, autor obrovské práce zvané Komplexní kniha.
Stačí říct, že má informace o 829 lécích. Říká se, jak si ar-Razi vybral místo pro vybudování nemocnice v Bagdádu. Zeptal se, aby pověsil kousky masa v různých oblastech, a zastavil se v oblasti, kde bylo nejméně rozložené. Překročil arRazi pouze Ibn Sina. Podle jeho slavného díla „Canon of Medicine“ studovali evropští studenti medicíny až do 17. století! Samozřejmě, že nejvýraznější úspěchy uvedené výše nevyčerpávají ostatní úspěchy arabsky mluvících učenců. Jsou autory systematických biologických děl, základních geografických děl a přesných map, hlubokých etnografických pojednání (což je jen popis Indie al-Biruni), děl, v nichž najdete základy moderního vědeckého pohledu na společnost (například Abd al-Rahman Ibn Khaldun) ) Odvážná mysl těchto myslitelů využila bohatství, rozmanitost, otevřenost a dynamiku arabsko-muslimské společnosti, která byla v té době k dispozici. Arabsky mluvící učenci se nejen učili, ale kombinovali a rozvíjeli obrovské dědictví velkých starověkých a starověkých východních předchůdců. Pokračovat v cestě bylo směřováno k Evropanům. Postavy v tomto měřítku však patří celému lidstvu a moderní arabský svět a další kultury se od nich stále musí hodně učit.
DIVING V HISTORII: ARABOVÁ ČÍSLA
Arabské číslice byly s největší pravděpodobností půjčeny v Indii, ale verze byla také rozšířena o byzantský vliv. Poprvé tyto údaje použil al-Khwarizmi ve své práci „Na indickém účtu“ a jejich samotné použití pro aritmetické výpočty v této éře se nazývalo algoritmus. Desetinný systém určování polohy nebyl tehdy jedinečný.V matematice a astronomii bylo široce používáno číslování, které Arabové nazývali „abjad“ - podle prvních čtyř písmen arabské abecedy předislámských dob (alif, ba, jim, dal). V něm každé písmeno odpovídalo číslu - od 1 do 1000.
Moderní pořadí písmen abecedy bylo opraveno pouze během života proroka Muhammada, ale jejich numerická hodnota odpovídala jejich pořadí v abecedách starověkých Semitů, se změnou, že Arabové začali používat 28 písmen místo 22. Tento systém byl podobný řeckému. S pomocí abjadu byly výpočty, zejména astronomické, často zaznamenávány na základě šest desetinného systému.
Důležitou užitečnou vlastností desetinného systému zavedeného al-Khwarizmi bylo samozřejmě to, že je polohový - to znamená, že význam každé číslice odpovídá jeho poloze. Zpočátku bylo deset „dovezených“ indických čísel používáno pouze k označení velkého počtu a nebylo zvyklé psát zlomky a algebraické rovnice byly psány slovy. Postupně si však desítkový poziční systém získával popularitu, aby nakonec získal dominanci ve světové matematice.
Cesta indoarabských čísel do Evropy se ukázala jako obtížná. První, kdo je použil, na základě počítací rady, kterou vytvořil, Herbert of Orillac - učenec a duchovenstvo století X-XI, bývalý papež (pod jménem Sylvester II) v letech 999-1003 ...
Při studiu v Katalánsku se pravděpodobně seznámil s překlady arabských knih o matematice a vědě. Herbert však byl daleko před svou dobou a neopustil znatelné studenty, takže až do 13. století byla Evropa předurčena k používání systému římských číslic, což komplikovalo složité výpočty.
Mezitím evropští obchodníci obchodovali s muslimy ze severní Afriky a někteří z nich si uvědomili výhodu arabských číslic. Jedním z nich byl šikmý obchodník v Pise, který podnikal v Alžírsku a rozhodl se poslat svého syna ke studiu v arabských matematicích.Vzdělání tak získal jeden z předních evropských matematiků, Leonardo Fibonacci, autor knihy „Abacus Book“ z roku 1202, ve které byly předvedeny ctnosti arabských číslic. Poté se v Evropě začaly šířit arabské číslice.
Arabské číslice byly s největší pravděpodobností půjčeny v Indii, ale verze byla také rozšířena o byzantský vliv. Poprvé tyto údaje použil al-Khwarizmi ve své práci „Na indickém účtu“ a jejich samotné použití pro aritmetické výpočty v této éře se nazývalo algoritmus. Desetinný systém určování polohy nebyl tehdy jedinečný.
