Text: Nikolai Gudalov HOSTY EMIRÁTU, RYCHLE POHYBUJÍCÍ VYSOKÉ RYCHLOSTI VYSOKÉ RYCHLOSTI MEZI SKY, MOSKY, NÁKUPNÍMI STŘEDISKY A MUZEUMY DUBAI, VŽDY NEVYPLATUJTE POZORU NAMES BEARS. A PŘIPOMÍNAJÍ VELKÉ STRÁNKY HISTORIE SAE A SVĚTA ARABU! ŠEST STACÍCH, KTERÉ BUDOU O OTÁZKU SPEECH BÝT NEJLEPŠÍM OZNÁMENÍM. Téměř všichni jsou umístěny v historickém centru města DUBAI
Abu Baker Al Siddique: Přítel proroka
Stanice číslo 18 na zelené větvi Abu Baker Al Siddique je pojmenována po Abu Bakr al-Siddik (571-634 nl), známém po celém islámském světě.
Abu Bakr, který získal titul „Nejpravdivější“ („al-Siddik“), je jedním z hrdinů prvních let islámu, prvního kalifa (zástupce) proroka Muhammada, který vedl muslimskou komunitu bezprostředně po jeho smrti v roce 632. Hrál významnou roli ve vzniku islámu a jeho formování jako vedoucí duchovní a politické síly na východě.
Abu Bakr byl jedním z prvních, který se obrátil k islámu a následoval proroka, když byl pronásledován v Mekce. Jeho víra byla tak silná, že se vzdal jednoho ze svých synů a manželek, kteří vytrvali ve své nevěře. Jako bohatý obchodník Abu Bakr obětoval své štěstí kvůli víře a vykoupil věřící otroky, kteří utrpěli šikanování Mekkánské šlechty. Jeho dcera Aisha byla Mohamedovou milovanou manželkou po smrti Khadiji, jeho první manželky.
Právě s věrným Abu Bakrem, jedním otrokem a průvodcem, prorok opustil Mekku v roce 622, v níž se stal život muslimů nesnesitelný, a provedl hijru (přemístění) do města Yasrib, zvaného Medina. Dlouho před vítězstvím islámu se Abu Bakr stal jedním z „blahoslavených deseti“ muslimů, kterým bylo v ráji poskytnuto místo. Abu Bakr byl vyznamenán jako první, jeden ze čtyř spravedlivých kalifů sunnitské tradice. Nevládl dlouho - až do své smrti v roce 634, ale právě se jménem Abu Bakra jsou spojeny nejdůležitější aspekty formování islámské státnosti.
Již v roce 631 prorok pověřil Abu Bakra vedením hajje, svatého pouště do Mekce. Mohamed řekl: Pokud je v lidech osoba jako Abu Bakr, není třeba hledat lepšího imáma. Prorok však nezanechal jasné příkazy pro volbu nástupce.
Tento problém byl vyřešen obtížným kompromisem mezi Mekkány, kteří doprovázeli Muhammada v Hidžra (Muhad-Fat) a jeho následovníky v Medině (Ansara). Nejvhodnějším kandidátem byl zbožný Abu Bakr, který ve svém prvním kázání řekl, že nehledá moc a nese ji jako povinnost.
Od nového vůdce se očekávalo, že bude čelit vážným soudům. V mnoha částech Arábie odmítly kmeny vzpomínat na předislámské svobodné vojáky a poukazovaly na skutečnost, že uzavřely spojenectví s prorokem a nikým jiným, odmítly poslouchat kalifa a platit daň (sadak). Objevilo se několik falešných proroků, objevila se vlna apostaze (ridda), která ohrožovala vytvoření nového náboženství a sjednocení Arabů. Kmeny východní Arábie, včetně regionu Dibba na území moderních Spojených arabských emirátů a Ománu, projevovaly vážný odpor vůči Medině. Na Dibbě je stále zachován hřbitov, na kterém, jak se říká, jsou pochováni dobytí odpadlíci. Abú Bakrovi se podařilo zvládnout hřeben.
Od samého začátku zaujal pozici, která předurčila budoucí vítězství islámu: v reakci na nabídku některých kmenů o oddanosti islámu bez placení daně řekl: Islám není bez sadaka!
Úspěch kalifovy politiky byl založen na skutečnosti, že milosrdně přijal a odpustil pokání, ale nemilosrdně bojoval s tvrdohlavým. Protože mnoho lidí, kteří znali Korán ze srdce (hafiz), zemřelo v bitvách, první písemné expozice svaté knihy se objevily pod Abu Bakrem.
V posledních letech vlády Abú Bakra začaly střety mezi muslimy a mocnou Persií a Byzancí, které Arabové dobyli po jeho smrti. První muslimský kalif zemřel v 63 letech, stejně jako Mohamed. Abu Bakr byl přítelem proroka a prvním člověkem, který se obrátil k islámu. Jednou mezi pronásledovanými Mekkány zanechal jediný a silný kalifát.
Salah Al Din: Sultán z Egypta a Sýrie
Na mapě dubajského metra bylo místo na památku velkého islámského velitele - Salah al-Din (stanice Salah Al Din). Toto jméno je čestný titul znamenající „zbožnost víry“. Zakladatel Ayyubidského státu, sultán Egypta a Sýrie, nepřítel křižáků, se jmenoval Yusuif ibn Ayyub (1138-1193 nl), ale velký vládce v historii klesl jako Salah ad-Din.
Narodil se v kurdské rodině, sloužil u dvora Emíra Aleppa a Damašku Nur al-Din z dynastie Turkic Zanga. Salah ad-Din zastupoval v Egyptě zájmy Nur al-Din a v důsledku toho se mu podařilo odstranit členy Fatimské dynastie z moci. Po smrti svého pána se Salah ad-Din prohlásil za egyptského sultána a na jeho území začal připojovat země Nur al-Din v Sýrii. Deset let před začátkem boje proti nevěřícím strávil Salah ad-Din posilování moci a boj proti dalším muslimským vládcům. Sjednocení ve stejných silných rukách Egypta a Sýrie nakonec muslimům umožnilo rozbít křižáky.
Nejúspěšnějším vítězstvím Salah ad-Din, které mělo obrovský symbolický a historický význam, bylo zajetí Jeruzaléma v roce 1187, který do té doby, počínaje rokem 1099, patřil křižákům.
Muslimové znovu získali město Ibrahim (Abraham), místo nočního vzestupu Mohameda z Chrámové hory, kde byla na památku velké události později postavena mešita Al-Aqsa. V rané fázi Mohamedova proroctví (610-623 nl) se toto místo stalo první qiblou - mezníkem, ke kterému muslimové během modlitby obrátili své tváře.
Salah ad-Din byl uznán jako hrdina islámského světa, zlaté mince byly raženy na jeho počest, i muslimští nepřátelé a křižáci vítěze respektovali. Na plátnech evropských umělců je Salah ad-Din zobrazen bíle, na rozdíl od jiných „Saracensů“, jejichž tváře byly namalovány černě. Dante Alighieri umístil obraz Salah ad-Din „pouze“ do prvního kruhu pekla, jeho válka s křižáky se odrážela v anglické literatuře. Román "Talisman" od Waltera Scotta byl prvním dílem v Evropě, který odrážel vojenské kampaně sultána, a dal pozitivní obraz islámu a muslimům.
Salah ad-Din, úspěšný, ambiciózní válečník a politik, snil o dobytí zemí ze Španělska na východní hranice Persie. A část těchto grandiózních plánů byla realizována, ale jeho potomky Ayyubidy. Jeho Výsost Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, vládce Dubaje
Baniyas: kmen pánů
V historickém centru Dubaje se nachází stanice Baniyas Square (Náměstí Bani Yas). Historie Emirátů je spojena s kmenem Bani Yas (původně sjednocením jednoho a půl tuctu kmenů). Rod Al Nahyan z pobočky Al Bu Falyah vládne v Abú Dhabí.
Z toho pochází prezident SAE Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan. A vládci Dubaje patří klanu Al Maktoum z větve Al Bou Fallas.
Šejk Al Bu Falyah byl podřízen jiným kmenům Bani Yas po více než deset generací, takže jejich moc je mnohem „starší“ než samotná SAE, která získala nezávislost v roce 1971. Bani Yas žil po celý rok v drsných pouštních podmínkách - byli to skuteční beduíni, kteří byli respektováni a ctěni, představitelé těchto kmenů mezi Araby.
Od 16. století se usadili na oáze Liva (moderní emirát Abu Dhabi), která se stala středem jejich života. Místní slabší kmeny v oáze postupně rozpoznávaly prvenství Bani Yase. V druhé polovině 18. století učinil Bani Yas důležitý krok - začali rozvíjet pobřeží Perského zálivu a založili osadu na ostrově Abú Dhabí. A po třetině století se město stalo důležitým centrem, kam se přestěhoval i vůdce kmenového svazu. Nadace tak byla položena pro statut hlavního města Abú Dhabí a budoucí státnost Emirátů.
Zástupci tohoto kmene - šejk Khalifa bin Zayed Al Nahyan a šejk Mohammed bin Rashid Al Maktoum - hráli hlavní roli při vytváření nových emirátů poté, co získali nezávislost a začátek ropné éry.
Dnes, mnoho domorodých lidí emirátů, vést klan od Bani Yas, zaujmout vedoucí postavení. Například v oblasti obrany a bezpečnosti. Současně, přistěhovalci z kmenů, kteří byli kdysi nepřáteli Bani Yas, mají také slibné příležitosti. Taková politika ukazuje státní moudrost lidí z Bani Yas, protože každý, bez ohledu na původ, musí pracovat pro svou zemi a milovat ji!
Khalid Bin Al Waleed: Alláhův meč
Ranou historii islámu nelze představit bez Khalida ibn Al-Waleeda (592-642 CE), jehož jméno bylo donedávna přestupní stanicí mezi dvěma linkami metra - Khalid Bin Al Waleed (nyní - stanice Burjuman). Khalid je vynikající muslimský velitel, jeden z Mohamedových společníků, přezdívaný Sajfu Alláh (meč Boží). Jeho taktika je příkladem rozhodnosti a odvahy a jeho životopis je chmurný, jako arabský skript. Khalid se narodil v rodině vůdce jednoho z nejvýznamnějších klanů Mekky - Banu Mahzum. Zástupci klanu se tradičně zabývají vojenskými záležitostmi. Khalidův otec byl nazýván „Jedním“ a ctěn jako božstvo.
Jeden z vůdců islámu se mohl pochlubit rodokmenem 49 kmenů, které byly jednou oslaveny „otcem Arabů“ Ismailem, třemi proroky a samotným Adamem. Khalid byl vysoký, hezký, mistrovsky vlastněné zbraně, byl slavný jako krásný jezdec. V mládí doprovázel karavany do Sýrie, byl přítelem Arabů, křesťanů, Peršanů, Byzantinců, nevěděl, že jednoho dne se s nimi setká na bojišti.
Al Walid, stejně jako mnoho meccanských aristokratů, zpočátku odmítl islám a Mohamed. Khalid velel jízdě Mekkánů a v roce 625 vytlačil muslimy do vesnice Uhud. Prorok však předpověděl, že tento světlý velitel nebude po dlouhou dobu schopen zůstat mimo islám. A skutečně, čtyři roky po bitvě Uhud, se Khalid obrátil na novou víru.
Khalid se stal „islámským mečem“ namířeným proti nevěřícím, kteří v bitvách o riddu rozbili odpadlíky. Vítězil nejen z bitev, ale také z „temných příběhů“. Po jedné bitvě byli všichni zajatí Chálidové zabiti. Velitel v odůvodnění uvedl, že je zima, a nařídil svým vojákům, aby zajaté zahřáli. Ale nepochopili Mekkánský dialekt a zabili lidi.
Často se stalo, že Khalid, porušující tradici, se okamžitě po bitvě oženil s nepřátelským táborem. Ale Abú Bakr odpustil Khalidovi všechno! Islámský meč nemohl být opláštěn.
Khalid ibn Al-Waleed velel prvním muslimským bitvám proti Persii a Byzanci, v Iráku zlomil odpor křesťanských Arabů. Během těchto kampaní překročili khalidští vojáci 800 km přes nepřátelské území bez jediné porážky. Al Walidova taktika byla následující: válečníci se pohybovali pouze na velbloudech, koně byli lehcí a byli transplantováni pouze pro rychlý útok.
Volba Kalifa Umara (kralovat v 634-644 nl) dramaticky změnila Khalidův život - byl zbaven titulu vrchního velitele. Umar neměl na velitele žádnou zvláštní náklonnost.
Jako kluci bojovali v bitvách a Khalid často porazil soupeře. Umar zbožňoval puritanismus, Khalid rád utrácel peníze a žil široce. Velitel však ztratil své vedení a nadále sloužil islámské armádě, bojoval v Persii a Sýrii.
V pozdních 630s, Umar odstranil Khalid z armády úplně. Kalifovi se nelíbila sláva velitele, který podle Umara bránil skutečnosti, že vítězství uděluje Všemohoucí, a ne člověk. Smrt Khalida v roce 642 truchlili všichni muslimové. Jeho bojové umění nikdy nepřestávalo být dodnes obdivováno: Khalid je jedním z mála velitelů v historii, který nebyl v bitvě poražen.
Ibn Battuta: Velký cestovatel
Stanice Ibn Battuta, pojmenovaná po velkém arabském cestovateli ze 14. století Ibn Battuta (1304-1377 CE), si zaslouží dosažení, i když cesta není krátká - na předměstí Dubaje, na konci červené čáry. Zde turista čeká na nákupní centrum stejného jména, které pod střechou spojilo architekturu Andalusie a Tuniska, Egypta a Persie, Indie a Číny - místa, která Ibn Battuta navštívil a o kterých mluvil. V každém případě dlouhá jízda metrem není 75 000 mil, které cestující cestoval na koni a velbloudu.
Geografie cestování Ibn Battuta je stále úžasná. Jednou dal slib, že nikdy nebude dvakrát jít stejnou cestou: vášeň pro neznámé vždy přitahovala Ibn Battut pouze dopředu. Nechte se debatovat o tom, kam jeho noha opravdu šla, a kde se fantazie jen dostala - dal úžasné popisy zemí a zvyků, které vědci nacházejí v písemnostech cestujících z pozdějšího období. Předpokládá se, že topografická data Ibn Battuta jsou spolehlivější než data jeho současného evropského současníka Marco Polo.
Narodil se v Tangeru (Maroko) v rodině šejka Abdullaha al-Lavatiho, během jeho putování se stal soudcem (Qadi) a v této funkci pracoval několik let na Maledivách a v Dillí. Ibn Battuta navštívil Arabský poloostrov, plavil se podél Perského zálivu, prošel Hormuzským průlivem a samozřejmě cestoval všemi islámskými zeměmi.
Tento muž nebyl profesionálním geografickým vědcem, ale byl autorem jednoho z velkých encyklopedických kódů pokrývajících celou geografii islámských zemí.
Jeho práce zdobí slibný titul: „Dar divákům o zázrakech měst a zázrakech cestování“
Al Karama: duch hlavního města
Pokud nás jména předchozích pěti stanic odkazují na nejdůležitější události v arabské historii, o nichž jsou psány svazky, pak je podtext slova „Al Karama“ málo známý ani pro mnoho domorodých obyvatel emirátů.
Překlad z arabštiny znamená „karama“ „čest“, „důstojnost“, „prestiž“, „velkorysost“, „velkorysost“, „šlechta“ a dokonce i „zázrak“. Tak se mělo nazvat nové hlavní město SAE, které bylo zakotveno v prozatímní ústavě mladého státu z roku 1971. Bylo plánováno, že bude postaven v poušti na pozemcích přidělených pro tento účel emiráty z Abú Dhabí a Dubaje. První rozpočet Spojených arabských emirátů stanovil příslušné finanční prostředky pro tento projekt a telefonní kód 01 byl vyhrazen pro telefonní čísla budoucího kapitálu. Ale zázrak se nestal - Spojené arabské emiráty se vydaly přirozenější cestou rozvoje.
Abu Dhabi, největší emirát z hlediska území, populace a ropných rezerv, posílil své vedoucí pozice a do konce 70. let musel ambiciózní Dubaj a Ras Al Khaimah opustit myšlenku na vybudování Al Karamy, kterou aktivně podporovali.
Ovlivnily také finanční úvahy: bylo lepší nasměrovat peníze na rozvoj stávajících měst.
V roce 1996 se prozatímní ústava stala trvalou a Abú Dhabí upevnil svůj kapitál. Staré kmenové centrum mocných Bani Yasů se tak stalo oficiálním hlavním městem moderního státu. A vzpomínky na Al Karamu zůstaly pouze ve jménech okresů Abú Dhabí a Dubaj a na mapě dubajského metra.
